1. After Finitude
梅拉苏认为后康德哲学被他所谓的“相关主义”主导，即人类无法没有世界而存在，世界也无法没有人类。在梅拉苏看来，这一理论使哲学能够避免如何描述世界，因为它实际上独立于人类知识之外。他将这种独立于人类知识的现实称为“祖先”领域。继导师阿兰·巴迪欧对数学的承诺之后，梅拉苏认为数学描述的是事物的初级属性，而非感知所显示的次级属性。
梅拉苏认为，应当有一种根本性的确定性，取代对因果现实的不可知论怀疑。在否定因果律后，梅拉苏认为自然法则绝对必须是偶然性的。世界是一种超混沌，其中充分理由原则并非必要，尽管梅拉苏认为非矛盾原则是必要的。
基于这些原因，梅拉苏否定康德的《哥白尼革命》哲学论。由于康德使世界依赖于人类观察世界的条件，梅拉苏指责康德是“托勒密式的反革命”。
2. L'inexistence divine
他未发表的论文《神圣的不存在》（L'inexistence divine，1997 年）在《有限之后》中被提及为即将出版的书籍形式，截至 2021 年仍未正式出版。2016 年，《Parrhesia》杂志刊发了梅拉苏博士论文的节选内容，由内森・布朗完成翻译。内森・布朗在引言中提出，这份文稿的行文修辞、论证逻辑与哲学文风，和《有限之后》存在明显区别，推翻了学界普遍认为《有限之后》只是《神圣的不存在》精简节选的看法，同时点明该博士论文对事实性原则的阐释思路，和《有限之后》有着极大出入。内森・布朗所依据翻译底本为 1997 年原版法文博士论文，而格雷厄姆・哈曼则在 2011 年参照 2003 年修订版本，节选翻译了梅拉苏扩充完善后的论文内容。
2011 年 9 月，梅拉苏研究斯特凡・马拉美思想的专著于法国正式出版，书名为《名与西伦》。这部著作是对马拉美经典诗作《掷骰子永远无法消除偶然》的深度文本解读，梅拉苏在书中挖掘并梳理出诗歌文本里暗藏的数字密码。